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C'est une prétention commune qu' urdu a été soutenu dans les camps de Mughal de l'empereur Mohammad Shah Jahan (1628-58) autrefois pendant la première moitié du dix-septième siècle. Il étonnant à peine que c'est si répandu parce que les partisans de la théorie sont des stalwarts tels que Maulana Mohammad Hussain Azad, monsieur Syed Ahmed Khan et MIR Aman Dehlvi. Ces lignes sont écrites pour garder le droit record et pour donner au lecteur une idée générale au sujet de ce fortement discutable, controversable et intéressant - issue.

Ce n'est pas un travail facile de ne creuser hors des racines aucune langue, il peut être comparé à indiquer exactement l'origine d'un fleuve : vous pouvez obtenir des résultats entièrement différents de différents cours suivants. Mais le cas d'Urdu est peu un différent, qui rend le travail doublement difficile, car nous les explorerons dans les lignes suivantes.

Comme la plupart des autres langues du monde, Urdu a aussi commencé sa littérature par la poésie. Maintenant si nous goupillons en bas du premier poèt d'Urdu, nous devrions pouvoir tracer en bas des origines de la langue à un degré juste. Ainsi million de question du dollar : Qui était le premier poèt d'Urdu ?

De diverses réponses ont été données à cette question : Maulana Mohammad Hussain Azad a écrit dans l'Aab-e-Hayat monumental '(l'eau de la vie) affirme que Wali Deccani (1644-1707) est le "Bava Adam" (père de fondation) de la poésie d'Urdu. La ligne était autre dos étiré par recherche suivante et l'honneur a été remis à Quli Qutub Shah (1565-1610), un roi de Golkanda.

La recherche moderne, cependant, a creusé encore plus profond et maintenant Khawaja Mas'ood Sa'ad Salman - un poèt célèbre de Farsi dont l'ère enjambe la 12ème ANNONCE de siècle est généralement reconnu en tant que premier poèt d'Urdu. La situation fâcheuse ici doit que nous n'avons aucun travail écrit écrit de Kalaam c.-à-d. de Khawaja avec nous, ne pas égaliser un shair simple (strophe) ! Tout que nous savons de son écriture dans Urdu (la langue n'a pas été certainement connue par ce nom en quelques ces périodes) est un rapport par Amir Khusrau, (1253-1325) qui rapportent dans la préface de son livre célèbre 'Ghuratul Kama'l que Sa'ad Salman a eu trois collections de poésie (Dewan) : dans le Persan, le Turc et l'Urdu.

Mas'ud était un résidant de Lahore, qui était le capital du Sultan Mahmud Ghaznavi et de ses prédécesseurs de 413H à l'ANNONCE 583H c.-à-d. 979-1030. La première interaction active des langues asiatiques Du sud avec le Persan doit avoir commencé pendant cette période parce que le grand nombre des musulmans Persan-parlants s'est assemblé au Pendjab. L'armée consistée en les soldats locaux et migrateurs. Un nombre juste de prédicateurs et de Sufis (par exemple Hazrat Ali Hujveri connaissent populairement car des données Ganj Bakhsh, mort 465 et Shah Yousuf, mort 550) a commencé à écarter le message de l'Islam à la population locale. Beaucoup de mariages consanguins doit avoir eu lieu. L'interaction animée entre les cultures doit avoir rendu nécessaire un langage commun. On le pense que même le Sultan Mahmud Ghaznavi peut avoir de la connaissance avec les langues locales parce que son être royal de timbre une inscription dans Sanskrit d'un côté. Quelques poèts indous ont eu également Qasidas (éloges) pour le Sultan Mahmud dans Sanskrit.

Professeur Hafiz Mahmud Shirani en son livre historique "Pendjab Mein Urdu" (Urdu au Pendjab) soumet à une contrainte que cette interaction entre les langues locales du Pendjab avec le Persan des colons a donné naissance à une langue de proto. Quand le vacarme Aibak d'ud de Qutb a décalé le capital de Lahore à Delhi en 1193, les centaines de milliers de personnes - soldats, disciples, auteurs, tribus, négociants, employés de gouvernement et d'autres -- migration en masse avec lui et ont pris cette langue de proto avec elles. Cette langue une fois agie l'un sur l'autre avec les dialectes locaux de Delhi et des abords s'est graduellement développée en Urdu moderne.

Une question cruciale se pose dans les circonstances actuelles : quelles étaient ou étaient les langues étant parlées à Delhi à ce moment-là ? Pour répondre à cette question, nous devons fouiller peu un plus profond dans l'histoire en fait, bien dans le âge de pierre !

On le suppose généralement que le Dravidians étaient les habitants originaux de l'Asie Du sud et les Aryens les ont déplacés. Mais les excavations à de divers emplacements en Asie Du sud ont prouvé que le Dravidians eux-mêmes étaient les envahisseurs et les gens ont occupé l'Asie Du sud longtemps avant que des civilisations de Moenjodaro et de Harrappa. Ces personnes sont connues comme tribus de munda, qui sont pensées pour être liées aux aborigènes de l'Australie. Les personnes de munda ont parlé de diverses langues comme Bhel, Svara, Kaul, etc... Les langues des deux civilisations ont entremêlé et ont provoqué de nouvelles langues. Il est intéressant de noter que beaucoup nous expriment ont employé généralement dans Urdu -- jhoNpaRee, naanaa, saalaa, aaNchal, gehnaa, kos, dhatooraa, karailaa, phaaTak, DanDaa, daalaan, DheeT, paRos d'aRos, dhaam de dhoom -- remontent réellement à cette période de munda, milliers il y a d'années. L'interaction du Dravidian envahissant avec le munda doit avoir créé quelques nouvelles langues, appelées les langues de Dravidian.

Comme l'invasion musulmane des plaines du Pendjab à la fin du millénium, une invasion semblable de l'Asie Du sud avait eu lieu il y a autour 3500 ans : l'invasion du juste, grand, cheval-utilisant des guerriers de steppe eurasienne, les Aryens. Les Aryens sont venus dans plusieurs vagues, pendant plusieurs centaines d'années. Sur leur entrée en Asie Du sud les Aryens ont rencontré les langues de Dravidian. Il est intéressant de noter ce brahui, une langue vivante parlée dans la province de Balochistan du Pakistan, est également une langue de Dravidian, de même que beaucoup de langues asiatiques Du sud Du sud comme le Tamoul, le Malayalam, le telugu, etc...

Rai Sanskrit, la langue pure d'Aryens. Naturellement, avec le temps, la langue des règles a obtenu mélangée vers le haut aux langues locales - le scénario étant pas très différent de ce qui s'est produit avec l'invasion des milléniums musulmans plus tard. Les langues ont produit après que cette interaction s'appellent Prakrits. Puisque différentes langues de Dravidian ont été parlées dans la partie différente du pays, beaucoup de genres de Prakrits ont hérité l'existence.

Ces Prakrits est devenu les langues littéraires standard et l'élite a commencé à les exploiter pour des buts religieux et politiques. En même temps, un autre type de langues, a appelé le Bhransas haut, émergeaient lentement. Tandis que le Prakrits étaient considérablement influencés par Sanskrit, le Bharansas haut, étant le vernaculaire, s'est tenu largement indépendamment de Sanskrit.

Les langues hautes de Bharansa ont trois groupes principaux :

1. Le groupe de Dravidian, avec le Tamoul, le Malayalam, le telugu, le brahui, etc.. contenus.
2. Le groupe de Pushachi, le Khari entourant Boli, sindhi, le Punjabi, le Siraiki, le Hindko, le Cachemirien, le Hariyanvi, etc...
3. Le groupe de Darda, qui contient Pushtu et Balochi.

Le groupe de Pushachi a eu une langue appelée Khari Boli qui a provenu d'un genre de Prakrit, appelé le Shorseni Prakrit. Le nom Khari Boli signifie "la langue debout", qui dénote le ce la plupart des verbes finit à un "a", comme le khaayaa, l'aayaa, etc. auquel le différencie d'autres langues, qui s'appellent Pari Bolis "la langue se reposante", où les verbes finissent habituellement à "o", comme le khaa'io, aa'io, etc...

La plupart des linguistes pensent que ce Khari Boli, plutôt que Brij Bhasha, étaient la langue qui a été parlée à Delhi quand les musulmans sont arrivés.

Maintenant Khari Boli était une langue d'isolement et limitée, comparée à d'autres langues dans des secteurs voisins. Puisque les deux langues ont appartenu au groupe de Pushachi, le Khari Boli et Punjabi étaient très semblables. Quand les musulmans parlants de Punjabi sont entrés dans Delhi, ils ont trouvé Khari Boli très semblable à Punjabi, qu'ils avaient appris pendant leur séjour de séjour datant proche de deux siècles au Pendjab. Ils pourraient rapporter à lui facilement et parvenu à l'apprendre très rapidement. Ils ont donné à la langue par nouvelle vie en l'adoptant et ont présenté le nouveaux vocabulaire et idiome. Étant la langue de la classe régnante, la langue a bientôt évolué pour être le précurseur d'Urdu moderne. Dans ces périodes tôt, elle a eu une influence forte de Punjabi, mais pendant que le temps passait, elle commençant développant son propre caractère.

Plus que n'importe quel autre secteur d'une société, des disciples religieux et des prédicateurs doivent être en contact avec les masses. Le Sufis islamique a également fait la même chose ; ils se sont adressés aux gens communs en leur propre langue. La première incidence de l'utilisation d'Urdu car nous la savons est venue d'un Sufi bien connu, baba Fareed Ganj Shakar. Pir Shamsuddin Sabzwari (1241-1356), Pir Sadruddin (1300-1416), Pir Hasan Kabiruddin (1341-1449), Pir Tajuddin (d. 1449) et Syed Imam Shah, (d. 1520) étaient également Sufis qui a écrit la poésie dans Urdu.

Le premier a enregistré la phrase d'Urdu dont nous savons sommes venus sous forme de dialogue entre le baba Fareed (mort 1264) et la bonne d'un autre Sufi célèbre, Khawaja Burhanuddin. Le baba Fareed a également la distinction d'écrire le premier morceau de poésie d'Urdu.

Le baba Fareed a été rapidement réussi par une figure imposante, Khawaja Amir Khusro (1253-1325). Sienne était une personnalité multidimensionnelle dans le sens vrai du mot. Sans compter qu'être un grand Sufi islamique, un poèt persan splendide et probablement le plus grand maestro dans l'histoire de l'Asie Du sud, Amir Khusro se tient grand dans le monde d'Urdu aussi bien. Bien que les doutes persistent au-dessus de la profession d'auteur de plusieurs de ses travaux d'Urdu, il a assurément joué un rôle important en établissant le lien entre la langue de l'élite et les gens. Beaucoup de son Geet (chansons), de Paheliyaan (puzzles) et de distillateur keh-mukarniyaan règnent.

En 1326, craignant une attaque éminente à partir des mongoles barbares, le Sultan excentrique Mohammad Tughlaq de Delhi a commandé la population entière de Delhi émigrer à la ville asiatique Du sud Du sud de Daulatabad - environ 1100 kilomètres loin ! Le décret entourait tellement tout cela pendant longtemps, les rues de Delhi ont été habitées par des jackals et des hyènes.

Les milliers de personnes sont morts sur leur chemin, beaucoup plus ont atteint la nouvelle patrie. Ces personnes ont pris avec eux, entre autres, leur langue aussi, et bientôt Urdu réverbérait dans les environs étrangers de Deccan, où l'Urdu indo-aryen doit avoir été étranger total dans un secteur dominé par des langues de Dravidian. La dynastie de Behmanis ont bientôt divisé des cravates avec le nord et, déclarant Deccan comme état indépendant. Cet environnement reculé de Deccan a servi de catalyseur à la croissance d'Urdu - qui a été plus tard appelé Deccani. En tant que toujours, le Sufis a joué leur rôle linguistique et la littérature d'Urdu a commencé à paraître. Certains pensent que 'Mairajul Aashiqeen 'par Khawaja Banda Nawaz Gaisu Draz (mort, 1421), est le premier livre de prose d'Urdu. Ce livre a été écrit autrefois tôt au quinzième siècle. Évidemment les règles de Behmani ont employé Urdu comme langue d'état, un facteur qui a considérablement contribué à sa croissance. En fait, le premier poèt d'Urdu du Sahib-e-Divan (personne de la collection poétique), Quli Qutub Shah (1565-1610), était un roi de l'état Golkanda de Deccanian. Quli Qutub était un poèt prolifique et a laissé plus de 50.000 couplets dans Deccani, telugu et Persan.

Quli Qutub Shah contemporain et son mollah Wajhi de courtisan est un chiffre de borne limite dans l'histoire de la prose d'Urdu. Considéré comme premier travail important de prose d'Urdu, son le livre immortel 'Sab Ras est encore enseigné dans des cours de mA Urdu à quelques universités des les deux l'Asie Du sud. Bien que traduit d'un livre persan, 'Sab Ras indique un conte allégorique avec la maîtrise consommée et est considéré un littéraire s'émerveillent d'un bout de l'affaire à l'autre.

Le premier travail littéraire dans Urdu est celui de Masnavi 'Kadam Rao Padam Rao 'de Fakhruddin Nizami de poèt de Bidar écrit entre 1421 et 1434 A.D. Kamal Khan Rustami (Khawar Nama) et Nusrati (Gulshan-e-Ishq, Ali Nama et Tarikh-e-Iskandari) étaient deux grands poèts d'Urdu de Bijapur.

Toutes ces avances ont préparé le terrain pour Wali Deccani (1635-1707), le premier poèt dans notre choix de 100 livres. Il a visité Delhi une certaine heure tôt au dix-huitième siècle et a créé tout à fait une agitation dans l'eau stagnante de la littérature asiatique Du sud nordique d'Urdu, qui avait détérioré sous l'influence des Persans état-commandités. Comme cité précédemment, Wali s'appelle souvent Adam de la poésie d'Urdu. Les poèts d'Urdu comme Siraj Aurangabadi (1715-1763) mérite également la mention.

L'escale de Wali à Delhi était si inspirée qu'il immédiatement fruit d'alésage sous forme de prétendue période d'or de la poésie d'Urdu. Des géants tels que Shaikh Zahooruddin Hatim (ANNONCE 1699-1781), Mirza Mazhar Janv.-e-Janan (ANNONCE 1699-1781), MIR de MIR Taqi (1723-1810), Mirza Mohammad Rafi Sauda (1713-80), MIR Dard (1721-85) de Khwaja, et MIR Hasan (1727- 1786 ANNONCES) étaient parmi une galaxie d'autres noms qui ont vécu dans cette période. Chacune de ces derniers doit toujours être surpassée dans leurs genres respectifs : MIR dans Ghazal, Sauda dans Qasida, Dard dans la poésie de Sufi et MIR Hassan dans Masnavi.

Parmi les autres auteurs importants de Deccani Urdu étaient Shah Miranji Shamsul Ushaq (Khush Nama et Khush Naghz), Shah Burhanuddin Janam, mollah Wajhi (Qutb Mushtari et Sabras), Ghawasi (Badi-UL-Jamal et Tuti Nama de Saiful Mulook-O-), Ibn-e-nishati (interdiction de Phul) et Tabai (Bhahram-O-Guldandam). Sabras de Wajhi est considéré comme un chef d'oeuvre du grand mérite littéraire et philosophique. Vali Mohamed ou Vali Deccani (Diwan) était l'un des poèts de Deccani les plus prolifiques de la période médiévale. Il a développé la forme du Ghazal. Quand son Diwan (collection de Ghazals et d'autres genres poétiques) a atteint philosophique, les poèts de Delhi qui ont été engagés dans la poésie composante en langue persane, ont été beaucoup impressionnés et ils ont également commencé la poésie d'écriture dans Urdu, qu'ils ont appelé Rekhta.

Quand le Roi persan nadir Shah (1688-1747) a envahi et a capturé Delhi en 1739, beaucoup de gens, y compris des auteurs d'Urdu, Delhi gauche et ont soldé le compte dans Lucknow, qui s'est bientôt développé comme nouveau moyeu de la littérature d'Urdu. Dans l'environnement paisible de Lucknow, non seulement la poésie mais la prose a également prospéré. Inshaullah Khan Insha a écrit un conte magnifique, 'Rani Ketki Ki Kahani ', dans une langue délibérément exempte de même un mot simple de persan et de l'arabe. Certains sont d'avis ce Rani Ketki en fait la première histoire courte d'Urdu. Lucknow a fait sa manière comme troisième centre important de la poésie d'Urdu avec Ghulam Hamdani Mushafi (1725-1824), Inshallah Khan Insha (1757-1817), Khwaja Haidar Ali Atish (1778-1846), Iman Baksh Nasikh (1787-1838), anis de MIR Babr Ali (1802-74) et Mirza Salamat Ali Dabir (1803-1875). Il a atteint sa taille de l'excellence pendant les dix-huitième et dix-neuvième siècles.

Dans la première moitié du dix-neuvième siècle, le drame a commencé à apparaître à la scène d'Urdu. On pense que le premier dramaturge est Amant Lucknowi, et son drame Indar Sabha est considéré comme premier drame d'Urdu.

Le dernier empereur Bahadur Shah Zafar de Mughal était un poèt avec le modèle unique, a caractérisé par les rimes difficiles, le jeu excessif de mot et l'utilisation de la langue idiomatique. Il a écrit quatre Diwans volumineux. Avant le soulèvement national de 1857, le règne de Bahadur Shah Zafar était témoin du ressort luxueux de la poésie d'Urdu immédiatement suivi des vents frais de l'automne. Shaik Ibrahim Zauq était le mentorat de Shah dans la poésie. À côté de Sauda il est considéré comme le compositeur le plus exceptionnel des qasidas (panegyrics). Hakim Momin Khan Momin a écrit des ghazals dans un modèle particulier à lui. Il a employé ghazal exclusivement pour exprimer des émotions de l'amour. N'importe quelle description de la littérature d'Urdu peut jamais être complète sans mention de Mirza Asadullah Khan Ghalib (1797-1869), qui est considéré en tant que plus grand de tous les poèts d'Urdu. Avec sa passion pour l'originalité, Ghalib apporté dans une Renaissance dans la poésie d'Urdu. Dans le poteau - la période de Ghalib, Dagh (b. 1831) a émergé en tant que poèt distinct, dont la poésie a été distinguée par sa pureté d'idiome et simplicité de langue et de pensée.

La littérature moderne d'Urdu couvre le temps du dernier trimestre du 19ème siècle à aujourd'hui et peut être divisée en deux périodes : la période du mouvement d'Aligarh a commencé par monsieur Sayyid Ahmed Khan et la période influencée par monsieur Mohamed Iqbal suivi du mouvement et des mouvements progressifs du modernisme de Halqa-e-Arbab-e-Zouq, de Modernisme et de poteau. Cependant, Altaf Hussain Hali (1837-1914) est l'innovateur réel de l'esprit moderne dans la poésie d'Urdu. Les travaux de Hali incluent le ki Dad (1905) de Diwan-e-Hali, d'Madd-o-Jazr-e-Islam ou de Musaddas-e-Hali (1879), Shakwa-e-De derrière (1887), de Munajat-e-Beva (1886) et de Chup. Hali a versé l'art des biographies d'écriture avec une approche critique dans ses biographies Hayat-e-Sadi et Hayat-e-Jaweed. Hali était le pionnier de la critique moderne. Son Muqaddama-e-Sher-o-Shaeri est la pierre de base de la critique d'Urdu.

Shibli Nomani (b.1857) est considéré en tant que père de l'histoire moderne dans Urdu. Il a produit plusieurs travaux basés sur la recherche historique, particulièrement sur l'histoire islamique, comme Seerat-un Noman (1892) et Al Faruq (1899). Shibli a également produit les travaux importants comme le rhum de Swanih Umari Moulana, l'Ilmul Kalam (1903), le Muvazina-e- Anis-o-Dabir-o-Dabir (1907) et l'Sher-UL-Ajam (1899). Mohamed Hussain Azad était un auteur et un poèt importants de cette période. Il a créé la base de la poésie moderne dans Urdu. Ab-e-Hayat, Sukhandan-e-Pairs, Darbar-e-Akbari et Nazm-e-Azad sont certains de ses travaux littéraires exceptionnels. D'autres principaux poèts de la période moderne incluent Syyid Akbar Husain Akbar Allahabadi (1846-1921), qui a eu un talent pour la composition improvisée des vers satiriques et comiques, Khushi Mohamed Nazir (1872-1944), qui a composé Jogi et Pani Mein, Mohamed Iqbal (1873-1938), Durga Sahai Suroor (d.1910), Mohamed Ali Jauhar (d.1931) et Hasrat Mohani (d.1951). La poésie d'Iqbal a subi plusieurs phases d'évolution de Romantisme ('Nala-e-Yateem 'et d''barre d'Abr-e-Guhar ') au nationalisme asiatique Du sud ('Tasvir-e-Dard ', 'Naya Shivala 'et 'Tarana-e-Hindi ') et finalement dans la Casserole-Islamism (e-Rah de 'Shakva ', de 'Feinte-o-Shair ', de 'Jawab-e-Shakva ', 'de Khizr- 'et 'Tulu-e-Islam '). Fani Badayuni (1879-1941), Alose Azimabadi (1846-1927), Yagana Changezi (1884-1956), Asghar Gondavi (1884-1936), Jigar Moradabadi (1896-1982), Akhtar Shirani, Faiz Ahmed Faiz (1912- 1985), Miraji (1912-1950), N.M.Rashid (1910-1976), Akhtarul-Iman (b.1915), Ali Sardar Jafri (b.1913), Makhdoom Mohiuddin (1908 -1969), Kaifi Azmi (b.1918), janv. Nisar Akhtar (1914-1979), Sahir Ludhianvi (1922-1980), Majrooh Sultanpuri (1919-2000), Asrarul Haq Majaz (1911- 1955), Nasir Kazmi, Ibn-e-insha et DR Kalim Ajiz ont pris la poésie d'Urdu à de nouvelles tailles.

Une nouvelle génération des poèts a émergé autour de la sixième décennie du vingtième siècle. Les principaux poèts de cette génération incluent Khaleelur Rahman Aazmi, Himyat Ali Shair, Balraj Komal, Ameeq Hanafi, Kumar Pashi, Makhmoor Saidi, Mazhar Imam, DR Mughni Tabassum, Bani, Munir Niyazi, Suleman Areeb, Aziz Qaisi, Saqi Faruqi, Iftekhar Arif, Saleem Ahmed, Qazi Saleem, Shafiq Fatima Shera, Bashar Nawaz, Akbar Hyderabadi, Waheed Akhter, Shaz Tamkanat, Zubair Razvi, Muztar Majaz, Mushaf Iqbal Tausifi, Zohra Nigah, Kishwar Naheed, Zahida Zaidi, Siddiqua Shabnam et d'autres.

L'histoire courte dans Urdu a commencé par Soz-e-Vatan de Munshi Premchand (1908). Les histoires courtes de Premchand couvrent presque des douzaine volumes comprenant Prem Pachisi, Prem Battisi, Prem Chalisi, Zad-e-Rah, Vardaat, Akhri Tuhfa et Khak-e-Parvana. Mohamed Hussan Askari et Khwaja Ahmed Abbas sont comptés parmi les principales lumières de l'histoire courte d'Urdu. Le mouvement progressif dans la fiction d'Urdu s'est accéléré sous Sajjad Zaheer (1905-1976), Ahmed Ali (1912-1994), Mahmood-uz- Zafar (1908-1994) et Rasheed Jahan (1905-1952). Les auteurs d'Urdu comme Rajender Singh Bedi et Krishn Chander (1914-1977) ont montré l'engagement à la philosophie marxiste dans leurs écritures. 'ka Khuda d'Adhe Ghante 'de Krishn Chander est l'une des histoires les plus mémorables en littérature d'Urdu. Ses autres histoires courtes renommées incluent 'le pair de MOR de Zindagi Ke ', le 'Kalu Bhangi 'et 'le pul de ka de Mahalaxmi '. Garm 'Kot 'et 'Lajvanti 'de Bedi sont parmi les chefs d'oeuvre de l'histoire courte d'Urdu. Les travaux importants de Bedi incluent des collections d'histoires courtes, de Dana-o-daam Girhen, de Kokh Jali et d'Apne Dukh Mujhe Dedo etc., de collection de jeux 'Saat Khel 'et d'un roman Ek Chadar Maili Si (1972). Manto, Ismat Chughtai et Muftis de Mumtaz forment une marque différente des auteurs d'Urdu qui se sont concentrés sur "l'histoire psychologique" contrairement "à l'histoire sociologique" de Bedi et de Krishn Chander. Certaines d'histoires courtes principales d'Ismat Chughtai sont 'ka Jora de Chauthi ', 'font Hath ', 'Lehren 'et 'Lihaf '. Manto s'est occupé d'une manière artistique de beaucoup de sujets peu usuels, comme le sexe, qui ont été considérés tabou par la classe moyenne. Son 'Thanda Gosht ', qui a traité le sujet du necrophilia, a choqué les lecteurs. Un autre des travaux précieux de Manto était 'Khol ', qui a abordé les horreurs de la cloison. Ahmad Nadeem Qasmi (b.1915) est un autre principal nom dans l'histoire courte d'Urdu. Ses histoires courtes importantes incluent 'Alhamd-o- Lillah ', 'Savab ', 'Nasib 'et d'autres. Dans la période post-1936, les auteurs appartenant au Halqa-e-Arbab-e-Zauq ont produit plusieurs bonnes histoires dans Urdu. Upender Nath Ashk (Dachi), Ghulam Abbas (Anandi). L'ain Haider (Se de Sitaroun Aage, seul Sanam Khane) d'Intezar Hussain, d'Anwar Sajjad, de Balraj Mainra, de Surender Parkash et de Qurratul- sont les autres principales lumières de l'histoire courte d'Urdu. Plusieurs principaux auteurs de fiction ont émergé de la ville de Hyderabad dans les temps contemporains, qui incluent Jeelani Bano, Iqbal Mateen, Awaz Sayeed, Kadeer Zaman, Mazhr-uz-Zaman et d'autres.

L'écriture de roman dans Urdu peut être tracée à Nazir Ahmed (1836-1912) qui ont composé plusieurs romans comme le Mirat-UL-MIRAT-UL-Urus (1869), l'Banat-un-Nash (1873), l'Taubat-un-Nasuh (1877), le Fasana-e-Mubtala (1885), le Ibn-ul-waqt (1888), l'Ayama (1891) et d'autres. 1845-1903) Fasana-e-Azad de Pandit Ratan Nath Sarshar (, Abdul Halim Sharar (1860-1920)'s Badr-un- Nisa Ki Musibat et ki Shadi, ADA d'Umrao janv. de Mirza Muhammed Hadi Ruswa (1899) d'Agha Sadiq sont certains des grands romans et novelettes écrits pendant la période. Niaz Fatehpuri (1887-1966) et Qazi Abdul Gaffar (1862-1956) étaient les autres premiers romanciers romantiques éminents dans la langue. Cependant, c'était Premchand (1880-1936) qui ont essayé de présenter la tendance du réalisme en roman d'Urdu. Premchand était un auteur prolifique qui a produit plusieurs livres. Ses romans importants incluent Bazare-e-Husn (1917), Gosha-e-Afiat, Chaugan-e-Hasti, Maidan- e-Amal et Godan. Le réalisme de Premchand a été encore renforcé par les auteurs de l'association Du sud des auteurs progressifs asiatiques comme Sajjad Zaheer, Krishn Chander et Ismat Chughtai. Le coup de Krishn Chander Khet Jage (1952), Ek Gadhe Ki Sarguzasht (1957) et Shikast sont considérés parmi les romans exceptionnels en littérature d'Urdu. Le roman Terhi Lakir (1947) d'Ismat Chughtai et ka Darya d'Aag du roman de Qurratul-ain Haider sont considérés en tant que travaux importants dans l'histoire du roman d'Urdu. Khwaja Ahmed Abbas, Aziz Ahmed, Balwant Singh, Khadija Mastur, Intezar Hussain sont les autres auteurs importants dans Urdu dans les temps contemporains.

Urdu n'a pas été confiné seulement aux auteurs musulmans. Plusieurs auteurs d'autres religions ont également écrit dans Urdu. En avant parmi eux sont Munshi Premchand, Firaq Gorakhpuri, Pandit Ratan Nath Sarshar (e-Azad de Fasana-) et Brij Narain Chakbast (1882 - 1926), qui ont composé Subh-e- Watan et Tilok Chand Mahrum (1887-1966), qui ont composé Andhi et Utra Hua Darya, Krishn Chander, Rajindar Singh Bedi, Kanhaiyalal Kapur, Upendar Nath Ashk, Jagan Nath Azad, Jogender pal, Balraj Komal et Kumar Pashi.

Akbar Allahabadi (1846-1921) était le pionnier parmi les humoristes et les satiriques d'Urdu. Majeed Lahori, Mehdi Ali Khan, Patras Bokhari (1898- 1958), Mirza Farhatullah prient, Shafiq-ur-Rahman, Azim Baig Chughtai, Ibn-e-insha, Mushfiq Khwaja, Mushtaq Ahmed Yousifi, K.L.Kapur, Amjad Hussain, Mujtaba Hussain, Himayatullah et Talib Khundmeri sont les autres principaux noms dans le domaine de l'humeur.

Prof. Hafiz Mohamed Sheerani (1888-1945) a consacré de longues années au champ de la critique littéraire. D'autres dans ce domaine incluent Shaikh Mohamed Ikram (1907-1976), Sayyid Ihtesham Hussain (1912 - 1976), Mohamed Hasan Askari, Ale-Ahmed Suroor, Mumtaz Husain, Masud Husain, Feintes-ur-Rahman Faruqi, Gopichand Narang, Mughni Tabassum (b.1930) et d'autres.

Farhang-e-Asifya est le premier dictionnaire d'Urdu basé sur des principes de la lexicographie moderne, qui a été produite par Maulana Sayyid Ahmed Dehlvi (1846-1920) en 1892.

 

 

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