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それはUrdu が1628-58 年の) 回 皇帝 Mohammad Shah Jahan のMughal のキャンプで生まれた(第17 世紀の前半の間のという共通の仮定である。それは理論の支持者がMaulana Mohammad Hussain Azad 、およびMir Aman Dehlvi のようなSyed Ahmed Khan stalwarts であるのでこれがそう広い広がりであることほとんど意外でない。記録的なまっすぐの保ち、読者にこの非常に討論の余地があり、好戦的で、そして興味深い問題についての一般的な考えを与えるためにこれらのラインは書かれている。

それは川の起源を正確に示すことに根から言語、それを掘る容易な仕事例えることができるでない: 次の異なったコースから完全に異なった結果を得ることができる。しかしUrdu の例は私達が次のラインで探検するので、仕事を二倍に困難にさせる少し異なっている。

世界のほとんどの他の言語のように、Urdu は詩歌によって余りに文献を始めた。今最初のUrdu 詩人をピンで止めれば、私達は公平な程度に言語の起源の下で辿れるべきである。そう百万のドルの質問: 最初のUrdu 詩人はだれだったか。

様々な答えはこの質問に与えられた: Wali Deccani (1644-1707 年) がUrdu 詩歌の"Bava アダム" (創始者) であることをMaulana Mohammad Hussain Azad は記念碑的なAab-e-Hayat に' (生命の水) 主張する書いた。ラインはそれに続く研究によって伸ばされたそれ以上の背部行い、名誉はQuli Qutub Shah (、1565-1610 年) にGolkanda の王引き渡された。

しかし現代研究はより深い掘り、今Khawaja Masud Saad Salman は最初のUrdu 詩人として時代が第12 世紀の広告に及ぶ祝われたペルシャの詩人一般に認められる。ここの状態は私達に文書によるKalaam がないこと、すなわち私達とのKhawaja の仕事を、単一のshair (連) を均等にしないために文書による! 私達がUrdu の彼の執筆の彼の有名な本' ' Amir Khusrau によって(言語はそれらの時のこの名前によって確かに知られなかった) 声明知っているすべては行う(1253-1325 年の) そのKhawaja Masud Saad Salman に3 つの言語で彼のDewan (詩歌のコレクション) があったGhuratul Kamal の序文で報告する: ペルシャ語、トルコ語およびUrdu 。

Khawaja Masud Saad Salman はSultan Mahmud Ghaznavi 及び413H からの583H へ彼の前任者の首都だったLahore の居住者、すなわち979-1030 広告だった。ペルシャ語との南アジア言語の最初の活動的な相互作用はこの期間の間にペルシャの話すイスラム教の大きい数がPunjab に群がったので始まったにちがいない。ローカル及び移住性の兵士で構成される軍隊。説教者及びSufis 、例えばのHazrat アリHujveri 公平な数は一般に死ぬデータGanj Bakhsh (465 ように) 知り、(550 死ぬ) Shah Yousuf はローカル人口にイスラム教のメッセージを広げ始めた。多くの近親結婚は起こったにちがいない。文化間の活発な相互作用は共通言語を要したにちがいない。彼の高貴なスタンプが反対側の1 側面そしてアラビア語のSanskrit の銘刻文字を退屈させるのでSultan Mahmud Ghaznavi にローカル言語の知人があるかもしれないことが考えられる。何人かのヒンズー教の詩人はまたSanskrit にSultan Mahmud Ghaznavi を記念してQasidas (Eulogies) を書いた。

彼の歴史的な本"Punjab Mein Urdu" ののHafiz Mahmud Shirani 教授は(Punjab のUrdu) 解決者のペルシャ語が付いているPunjab のローカル言語間のこの相互作用が原始言語に生れを与えたことに重点を置く。Sultan のQutb ud 喧騒Aibak (1150-1210 年) がLahore からの1193 年にデリーに首都を移したときに、彼といっせいに移住された数十万人の人々は- 兵士、学者、作家、種族、商人、公務員、芸術家、Sufis および他-- 及びそれらとのこの原始言語を取った。デリー及び周囲のローカル方言と相互に作用していたときこの言語は現代Urdu に次第に成長した。

重大な質問はこの接続で起こる: その時にデリーで話されている言語はどれまたはだったか。この質問に答えるためには、私達は石器時代に歴史に正しく少しより深いの実際は掘り下げなければならない!

Dravidians が南アジアの元の住民であり、アーリアがそれらを転置したことが一般に仮定される。しかし南アジアの様々な場所の掘削はDravidians 自身がイランからの侵略者であり、Moenjodaro 及びHarrappa 文明のずっと前に南アジアを占めたことを示した。南アジアの原住民はオーストラリアの土人と関連していると考えられるムンダー語群の種族として知られている。ムンダー語群の人々はBhel 、Svara 、Kaul 、等のような様々な言語を話した。2 つの文明の言語は新しい言語を混合し、もたらした。多数がUrdu jhoNpaRee (小屋) 、naanaa (祖父) 、saalaa (義理の兄弟) 、aaNchal でそのムンダー語群の期間、前にたくさんに私達を一般に使用した(スカーフ) 、gehnaa (bracelot) 、kos (マイル) 、dhatooraa 、karailaa (ズッキーニ) 、phaaTak (ドア) 、DanDaa (棒) 、daalaan 、(頑固な) DheeT 、aRos のpaRos 、dhoom のdhaam (物惜しみしない祭典) 等実際にさかのぼるの年言い表わすことに注意することは興味深い。ムンダー語群との侵入のDravidian の相互作用はDravidian の言語と呼ばれるある新しい言語を作成したにちがいない。

千年間の回転のIndus の谷のイスラム教の侵入のように、南アジアの同じような侵入は前におよそ3500 年起こった: 公平のの侵入、高い、欧亜のステップ、アーリアからの戦士を馬揮う。アーリアは数百年の期間にわたる複数の波、入って来た。南アジアの記入項目にアーリア人はDravidian の言語に出会った。南アジアの南地域のTamil 、Malayalam 、Telugu 、等のようなDravidian の多くの言語があるように、そのBrahui 、パキスタンのBalochistan の地域で話されている生きている言語に注意することは興味深いまたであるDravidian の言語。

南アジアのAryans 及びイランのAryans によるAvestan によって話されているSanskrit に後で裂けたアーリアは純粋なアーリア語の言語を話した。ユーラシアによって侵入されたイランおよび南アジアからのアーリアの種族および密接に関連付けられたと一般に考えられている。Sanskrit はAryan の侵略者が話している言語であり、ローカル住民はDravidian 及びムンダー語群の言語の様々な方言を話した。自然に、長期間に、定規の言語はシナリオを後で起こったものがとローカル言語と混合されてイスラム教の千年間の侵入と非常に異なっている得た。言語はこの相互作用がPrakrits と呼ばれた後作り出した。Dravidian の異なった言語が国の別の部分で話されていたので、多くの種類のPrakrits は存在に入って来た。

これらのPrakrits は標準的な文学的な言語になり、エリートは宗教及び政治目的のためのそれらを開発し始めた。同時に、別のタイプの言語は、上りのBhransas を、ゆっくり現れていた呼んだ。Prakrits がSanskrit によって非常に影響を及ぼされる間、上りのBharansas は、方言で、Sanskrit から離れて広く立った。

Bharansa の上りの言語に3 つの主要なグループがある:

1 。Dravidian のグループ: 含まれていたTamil 、Malayalam 、Telugu 、Brahui 、等と。
2. Pushachi のグループ: 取囲むKhari Boli 、シンド語、Punjabi 、Siraiki 、Hindko 、Kashmiri 、Hariyanvi 、等。
3. Darda のグループ: Pakhtun 及びBalochi を含んでいるかどれが。

Pushachi のグループに一種のPrakrit から起きたShorseni Prakrit と呼ばれた' Khari Boli ' と呼ばれた言語があった。動詞が通常"o" で、khaa'io 、aa'io をのような終えるところで名前Khari Boli は"a" でそのほとんどの動詞終える、khaayaa 、等がPari Bolis を"着席の言語" と、等呼ばれる、他の言語からのそれを区別する、aayaa をのような表示する"永続的な言語" を意味する。

ほとんどの言語学者はこのKhari Boli 、よりもむしろBrij Bhasha が、イスラム教が着いたときにデリーで話されていた言語だったと考える。

今Khari Boli は近く区域の他の言語と比較された隔離された、限られた言語だった。言語が両方ともPushachi のグループに属したので、Khari Boli 及びPunjabi は非常に類似していた。Punjabi の話すイスラム教がデリーに入ったときに、Khari Boli をPunjab の近い2 世紀の古い一時滞在の彼らの滞在の間に学んだPunjabi に非常に類似した見つけた。彼らはそれにそれを非常にすぐに学ぶことをどうにかして容易に関連。彼らはそれの採用によって新しい生命言語に与え、新しい用語およびイディオムをもたらした。支配階級の言語で、言語は現代Urdu の前触れであるためにすぐに展開した。それらの早い時では、それはPunjabi の強い影響、時間は渡ったと同時に、始まるそれを有したが自身の特性を開発する。

社会、宗教学者および説教者の他のどのセクターもより多くは固まりとの接触にある必要がある。イスラム教のSufis はまた同じ事をした; 彼らは彼らの自身の言語の共通人々に演説した。私達がそれを知っているのでUrdu の使用法の最初の発生は有名なSufi のババFareed Ganj Shakar から来た。Pir Shamsuddin Sabzwari (1241-1356 年) 、Pir Sadruddin (1300-1416 年) 、Pir Hasan Kabiruddin (1341-1449 年) 、Pir Tajuddin (d. 1449 年) およびShah Syed のImam は、(d. 1520 年) Urdu に詩歌を書いたSufis まただった。

第1 私達が(1264 年死ぬ) ババFareed と別の有名なSufi 、Khawaja Burhanuddin の女中の間にダイアログの形に来た知っているUrdu 文を記録した。ババFareed にUrdu 詩歌の最初の部分を書くことの区別がまたある。

ババFareed は印象的な図、Amir Khusrau (1253-1325 年) によってすぐに成功した。彼の単語の本当の感覚の多次元人格だった。南アジア、Amir Khusrau の歴史の大きいイスラム教のSufi 、素晴しいペルシャの詩人およびおそらくすばらしい巨匠があることのほかによくようにUrdu の世界で高く立つ。疑いが彼のUrdu 仕事の複数の著述業に主張するが、彼は確実にエリートの言語と人々間のギャップの連結の重要な役割を担った。彼のGeet (歌) 、Paheliyaan (困惑) およびkeh-mukarniyaan 酒造機の多数は勝つ。

1326 年に、野蛮なMongols からの著名な攻撃を恐れていて、デリーの風変りなSultan Mohammad Tughlaq はデリーの全人口を離れたところでほぼ1100 キロメートルもDaulatabad 南市に移住するように命令した。法令はそう完全にそれを長い間取囲んでいた、デリーの通りはjackals 及びhyenas によって居住された。

たくさんの人々は彼らの方法、多くで達した彼らの新しい故国に死んだ。これらの人々はそれらと、数ある中で、彼らの言語をまた取り、すぐにUrdu インドアリアン及びPerso アラビアUrdu がDravidian の言語によって支配される区域の全体他人だったにちがいないデカンの外国の周辺で反響していた。Behmanis の南王朝はすぐに北のタイを断絶し、デカンを独立国家として宣言する。デカンのこの隠遁した環境は続いてDeccani と示されたUrdu の成長のための触媒として役立った。常にとして、Sufis は言語役割を担い、Urdu の文献は出始めた。死ぬKhawaja Banda Nawaz Gaisu Draz による' Mairajul Aashiqeen ' が(1421 年) 、最初のUrdu 散文本であると何人かの人々考える。この本は第15 世紀に早くいつか書かれた。Behmani の定規が州の言語としてUrdu を使用したという証拠、成長に非常に貢献した要因がある。実際は、Sultan Quli Qutub Shah (1565-1610 年) 、' Sahib-e-Dewan ' の最初の(詩的なコレクションの人) Urdu 詩人はGolkanda のデカンの状態の王だった。Sultan Quli Qutub は多産の詩人、Deccani 、Telugu およびペルシャ語に多くにより50,000 couplets を残した。

現代Shah 及び彼のcourtier のMullah Wajhi Sultan Quli Qutub はUrdu 散文の歴史の陸標図である。最初の重要なUrdu 散文仕事として考慮されて、彼の不滅の本' Sab Ras はまだ両方のある大学のMA のUrdu コースで南アジア教えられる。翻訳されている、' がSab Ras はペルシャの本から完璧な流暢のallegorical 物語を告げ、板を渡る文学的な驚嘆として考慮される。

Urdu の最初の文学仕事は1421 年の間に書かれているBidar の詩人のFakhruddin Nizami のMasnavi ' Kadam Rao Padam Rao ' のそれであり、1434 A.D. Kamal Khan Rustami (Khawar Nama) 及びNusrati (Gulshan-e-Ishq 、アリNama およびTarikh-e-Iskandari) はBijapur の2 人のすばらしいUrdu 詩人だった。

これらの前進すべてはWali Deccani (、1635-1707 年) のための道を100 冊の本の私達の選択の最初の詩人開いた。彼は時間デリーを第18 世紀の早く訪問し、政府が支援するペルシャ人の影響の下で悪化した北のUrdu 文献の停滞した水のかき混ぜをかなり作成した。上記されるように、Wali は頻繁にUrdu 詩歌のアダムと呼ばれる。Siraj Aurangabadi (1715-1763 年) のようなUrdu 詩人はまた言及に値する。

デリーのWali の滞在はUrdu 詩歌のいわゆる金期間の形にすぐフルーツを退屈させるほど心に強く訴えるようだった。Shaikh Zahuruddin Hatim (1699-1781 年の) 、広告Mirza Mazhar 1 月e Janan (1699-1781 年の) 、Mir Taqi Mir (1723-1810 年) 、Mirza Mohammad Rafi Sauda (1713-80 年) 、Khwaja Mir Dard (1721-85 年) 、及びMir Hasan (1727- 1786 年の広告) のような広告巨人はその期間に住んでいた他の名前のギャラクシーの中にあった。これらのそれぞれはまだそれぞれのジャンルで越えられるべきである: Qasida のGhazal 、Sauda 、Sufi の詩歌のDard およびMasnavi のMir Hassan のMir 。

' Nazm ' は頻繁にnarrative 、説明的で、教訓的なまたはsatirical 目的のために確保される客観的な種類を例証するがUrdu の' Ghazal ' は主観的な詩歌の最も普及した形態を、表す。Nazm の広い頭部の下に私達はまた' Masnavi ' のような特定の名前によって知られている詩の古典的な形態を含むかもしれない(あらゆる主題の韻を踏むcouplets の長いnarrative 詩: ロマンチック、宗教かまたは教訓的) 、' Marsia に' (elegy は伝統的にHazrat のImam 、予言者Mohammad の孫、およびKarbala の名声の彼の僚友のHussain 殉教を記念することを意味した) 、または' Qasida ' (王または貴族の賞賛に書かれるpanegyric) 、なぜならこれらの詩すべてに論理的に開発され、完了される単一の司会の主題が、ある。但し、これらの詩的な種に主題および様式についての旧世界のオーラがあり、第19 世紀のより遅い部分のvogue に入って来るために仮定される現代Nazm と異なっている。

Deccani の他の重要な作家間のUrdu はShah Miranji Shamsul Ushaq (Khush Nama 及びKhush Naghz) 、Shah Burhanuddin Janam のMullah Wajhi (Qutb Mushtari 及びSabras) 、Ghawasi (Saiful Mulook-O- のBadi UL Jamal 及びTuti Nama) 、Ibn-e-Nishati (Phul の禁止) およびTabai (Bhahram-O-Guldandam) だった。Wajhi のSabras はすばらしい文学的な、哲学の利点の傑作であると考慮される。Vali Mohammed かVali Deccani (Diwan) は中世期間のDeccani の多産の詩人の1 つだった。彼はGhazal の形態を開発した。彼のDiwan (Ghazals 及び他の詩的なジャンルのコレクション) が哲学に達したときに、ペルシャ語の言語の構成の詩歌で従事していたデリーの詩人は、大いに印象づけられ、またRekhta と示したUrdu の執筆詩歌を始めた。

ペルシャの王が1739 年にデリーに侵入し、捕獲したときにNadir Shah (1688-1747 年) 、多くの人々、Urdu 作家を含んで、左のデリーはUrdu 文献の新しいハブとしてすぐに成長したLucknow で及び解決した。Lucknow の平和な環境では、詩歌しかし散文しかまた繁栄しなかった。Inshaullah Khan Insha は均一に欠けている言語で壮麗な物語を、' Rani Ketki Ki Kahani ' 、慎重にペルシャ語及びアラビアの単語書いた。何人かの人々そのRani Ketki を最初のUrdu 短編小説実際はopine 。Lucknow はGhulam Hamdani Mushafi (1725-1824 年) 、Inshallah Khan Insha (1757-1817 年) 、Khwaja Haidar アリAtish (1778-1846 年) 、Iman Baksh Nasikh (1787-1838 年) 、Mir Babr アリのオオハシカッコウ(1802-74 年) およびMirza Salamat アリDabir (1803-1875 年) のUrdu 詩歌の第3 重要な中心として方法を作った。それは第18 そして第19 世紀の間の卓越性の高さに達した。

第19 世紀の前半では、戯曲はUrdu 場面に現われ始めた。最初のdramatist はAmant Lucknowi であると信じられ彼の戯曲Indar Sabha は最初のUrdu 戯曲として考慮される。

Mughal 最後の皇帝Bahadur Shah Zafar は独特な様式の詩人、慣用的な言語の困難な韻、余分な単語演劇および使用によって代表した。彼は4 つ大部のDewans を書いた。1857 年の国民の反乱の前に、皇帝Bahadur Shah Zafar の統治はすぐ秋の薄ら寒い風に先行しているUrdu 詩歌の贅沢なばねを目撃した。Shaik Ibrahim Zauq は詩歌のShah の顧問だった。Sauda の隣に彼はQasidas (panegyrics) の最も顕著な作曲家であると考慮される。Hakim Momin Khan Momin は彼に独特な様式にghazals を書いた。彼は愛の感情を表現する為にghazal 専ら使用した。Urdu 文献のどの記述でも決してすべてのUrdu 詩人の最も大きいのとして考慮されるMirza Asadullah Khan Ghalib (1797-1869 年) の言及なしで完全である場合もない。独創性のための彼の情熱と、Urdu 詩歌のルネサンスで持って来られるGhalib 。ポスト- Ghalib の期間、Dagh (b. 1831 年) は詩歌がイディオムの純度および言語及び思考の簡易性によって区別された明瞭な詩人として現れた。

現代Urdu 文献は19 世紀の最後の四半からの現在に時間をカバーし、2 期間に分かれることができる: Aligarh の動きの期間はによってSayyid Ahmed Khan (1817-1898 年) 及びHalqa-e-Arbab-e-Zouq 、Modernism およびポストのmodernism の進歩的な動きそして動きに先行させているMohammed Iqbal (1877-1938 年) 影響を及ぼした期間始まった。但し、Altaf Hussain Hali (1837-1914 年) はUrdu 詩歌の現代精神の実際の改新者である。Hali の仕事は下記のものを含んでいる: ' Dewan-e-Hali の' 、' Madd o Jazr e イスラム教' 、' Musaddas-e-Hali の' (1879 年) 、' Shakwa e 後部' (1887 年) 、' Munajat-e-Beva ' (1886 年) および' Chup ki お父さん' の(1905 年) 。Hali は彼の伝記' Hayat-e-Saadi ' 及び' Hayat-e-Jaweed ' の重大なアプローチと執筆伝記の芸術に沢山与えた。Hali は現代批評の開拓者だった。彼の' Muqaddama-e-Sher-o-Shaeri ' はUrdu 批評の基礎石である。

Maulana Shibli Naumani (1857- 1914 年) はUrdu の近代史の父として考慮される。彼は' Seerat 国連Nauman ' (1892 年) 及び' Al Faruq ' のようなイスラム教の歴史の歴史的研究に、特に、基づく複数の仕事を作り出した(1899 年) 。Shibli はまた' Swanih Umari Maulana ラム酒' の、' Ilmul Kalam ' (1903 年) 、' Muvazina-e- オオハシカッコウo Dabir ' の(1907 年) および' Sher UL Ajam ' のような重要な仕事を作り出した(1899 年) 。Mohammed Hussain Azad はこの期間の重要な作家そして詩人だった。彼はUrdu の現代詩の基盤を築いた。' Aab-e-Hayat ' 、' Sukhandan e 同価、' Darbar-e-Akbari ' および' Nazm-e-Azad は' 彼の顕著な文学仕事の一部である。現代期間の他の一流の詩人はsatiric 及び喜劇的な詩、' Jogi ' 及び' Pani Mein ' を構成した、Khushi Mohammed Nazir (1872-1944 年) のextempore 構成のための眼識があったSyyid Akbar Husain Akbar Allahabadi (1846-1921 年) を、Allama Mohammed Iqbal (1873-1938 年) 、' Durga Sahai Suroor ' (d.1910) 、Mohammed アリJauhar (d.1931) およびHasrat Mohani (d.1951) は含んでいる。Iqbal の詩歌は南アジア国家主義(' Tasvir-e-Dard ' 、' Naya Shivala ' および' Tarana e ヒンディー語') と最終的に鍋Pan-Islamism (' Shakva ' 、' にせ物o Shair ' 、' Jawab-e-Shakva ' 、' Khizr- e-Rah ' の及び' Tulu e イスラム教') にRomanticism (' Nala-e-Yateem ' 及び' Abr-e-Guhar 棒' からの進化) の数段階を経た。Fani Badayuni (1879-1941 年) 、Shad Azimabadi (1846-1927 年) 、Yagana Changezi (1884-1956 年) 、Asghar Gondavi (1884-1936 年) 、Jigar Moradabadi (1896-1982 年) 、Akhtar Shirani 、Faiz Ahmed Faiz (1912- 1985 年) 、Miraji (1912-1950 年) 、N.M.Rashid (1910-1976 年) 、Akhtarul-Iman (b.1915) 、アリSardar Jafri (b.1913) 、Makhdoom Mohiuddin (1908 年-1969) 、Kaifi Azmi (b.1918) 、Akhtar 1 月Nisar (1914-1979 年) 、Sahir Ludhianvi (1922-1980 年) 、Majrooh Sultanpuri (1919-2000 年) 、Asrarul Haq Majaz (1911- 1955 年) 、Nasir Kazmi 、Ibn-e-Insha およびDr Kalim Ajiz は新しい高さにUrdu 詩歌を取った。

詩人の新しい生成は第20 世紀の第6 十年のまわりに現れた。この生成の一流の詩人はKhaleelur Rahman Aazmi 、Himyat アリShair 、Balraj Komal 、Ameeq Hanafi 、Kumar Pashi 、Makhmoor Saidi 、Mazhar のImam 、Dr Mughni Tabassum 、Bani 、Munir Niyazi 、Suleman Areeb 、Aziz Qaisi 、Saqi Faruqi 、Iftekhar Arif 、Saleem Ahmed 、Qazi Saleem 、Shafiq Fatima Shera 、Bashar Nawaz 、Akbar Hyderabadi 、Waheed Akhter 、Shaz Tamkanat 、Zubair Razvi 、Muztar Majaz 、Mushaf Iqbal Tausifi 、Zohra Nigah 、Kishwar Naheed 、Zahida Zaidi 、Siddiqa Shabnam および他を含んでいる。

Urdu の短編小説はMunshi Premchand の' Soz-e-Vatan から' 始まった(1908 年) 。Premchand の短編小説はPrem Pachisi 、Prem Battisi 、Prem Chalisi 、' Zad-e-Rah ' 、' Vardaat ' 、' Akhri Tuhfa ' および' Khak-e-Parvana ' を含むほぼ容積ダースつカバーする。Mohammed Hussan Askari 及びKhwaja Ahmed Abbas はUrdu 短編小説の一流ライト間で数えられる。Urdu フィクションの進歩的な動きはSajjad Zaheer (1905-1976 年) 、Ahmed アリ(1912-1994 年) 、Mahmood-uz- Zafar (1908-1994 年) およびRasheed Jahan (1905-1952 年) の下で運動量を得た。Rajender Singh Bedi 及びKrishn Chander (1914-1977 年) のようなUrdu 作家は彼らの執筆でMarxist 哲学に責任を示した。Krishn Chander の' Adhe Ghante のka Khuda ' はUrdu 文献の最も重大な物語の1 つである。彼の他の有名な短編小説は' Zindagi Ke MOR 同価' の、' Kalu Bhangi ' および' Mahalaxmi ka Pul ' が含まれている。Bedi のGarm ' Kot ' 及び' Lajvanti ' はUrdu 短編小説の傑作間にある。Bedi の重要な仕事は短編小説、Dana-o-Daam Girhen 、Kokh Jali およびApne Dukh Mujhe Dedo 等、演劇' Saat Khel ' のコレクションおよび新しいEk Chadar Maili Si (1972 年) のコレクションを含んでいる。Manto 、Ismat Chughtai およびMumtaz のMufti はBedi 及びKrishn Chander の"社会学的な物語" と対照をなして"心理的な物語に" 集中したUrdu 作家の別のブランドを形作る。Ismat Chughtai の導く短編小説のいくつかは' Chauthi ka Jora ' 、' するHath ' 、' Lehren ' および' Lihaf ' をである。Manto はMiddle-class によってタブーと考慮された多くの独創的な主題を功妙な方法で、性のような取扱った。necrophilia の主題を取扱った彼の' Thanda Gosht ' は読者に衝撃を与えた。Manto のpraise-worthy 仕事の別のものは仕切りの恐怖に取り組んだ' Khol ' だった。Ahmad Nadeem Qasmi (b.1915) はUrdu 短編小説のもう一つの一流の名前である。彼の重要な短編小説は' Alhamd-o- Lillah ' 、' Savab ' 、' Nasib ' および他が含まれている。ポスト1936 の期間では、Halqa-e-Arbab-e-Zauq に属している作家はUrdu の複数のよい物語を作り出した。Upender Nath Ashk (Dachi) 、Ghulam Abbas (Anandi) 。Intezar Hussain 、Anwar Sajjad 、Balraj Mainra 、Surender Parkash およびQurratul- ain Haider (Sitaroun のSe Aage 、ただのSanam Khane) はUrdu 短編小説の他の一流ライトである。何人かの一流のフィクションの作家はJeelani Bano 、Iqbal Mateen 、Awaz Sayeed 、Kadeer のZaman 、Mazhr uz Mazhr-uz-Zaman および他が含まれている現代的な時のHyderabad 市から現れた。

Urdu の新しい執筆はMirat UL Mirat-ul-Urus (1869 年) 、Banat 国連Nash (1873 年) 、Taubat 国連Nasuh (1877 年) 、Fasana-e-Mubtala (1885 年) 、Ibn UL Waqt (1888 年) 、Ayama (1891 年) および他のような複数の小説を構成したNazir Ahmed に辿ることができる(1836-1912 年の) 。Pandit Ratan Nath Sarshar の(1845-1903 年の) Fasana-e-Azad 、Abdul Halim Sharar (1860-1920)'s Badr 国連Nisa Ki Musibat 及びAgha Sadiq のki Shadi 、Mirza Muhammed Hadi Ruswa のUmrao 1 月のAda (1899 年は) 期間の間に書かれている大きい小説およびnovelettes のいくつかである。Niaz Fatehpuri (1887-1966 年) 及びQazi Abdul Gaffar (1862-1956 年) は言語の他の著名で早くロマンチックな小説家だった。但し、Urdu 小説の写実主義の傾向をもたらすことを試みたのはPremchand だった(1880-1936 年の) 。Premchand は複数の本を作り出した多産作家だった。彼の重要な小説はBazare-e-Husn (1917 年) 、Gosha-e-Afiat 、Chaugan-e-Hasti 、e-Amal Maidan- およびGodan を含んでいる。Premchand の写実主義はSajjad Zaheer 、Krishn Chander およびIsmat Chughtai のような南アジア進歩的な作家の連合の作家によって更に増強された。Krishn Chander の急激な突きKhet Jage (1952 年) 、Ek Gadhe Ki Sarguzasht (1957 年) およびShikast はUrdu 文献の顕著な小説間で考慮される。Ismat Chughtai の新しいTerhi Lakir (1947 年) およびQurratul qurratul-ain Haider の新しいAag のka Darya はUrdu 小説の歴史の重要な仕事として考慮される。Khwaja Ahmed Abbas 、Aziz Ahmed 、Balwant Singh 、Khadija Mastur 、Intezar Hussain は現代的な時のUrdu の他の重要な作家である。

Urdu はイスラム教の作家だけに制限されなかった。他の宗教からの何人かの作家はまたUrdu に書いた。その中で顕著Andhi およびUtra 華Darya 、Krishn Chander 、Rajindar Singh Bedi 、Kanhaiyalal Kapur 、Upendar Nath Ashk 、Jagan Nath Azad 、Jogender Pal 、Balraj Komal およびKumar Pashi 構成した、及びSubh-e- Watan Tilok Chand Mahrum (1887-1966 年) 構成したMunshi Premchand 、Firaq Gorakhpuri 、e-Azad Pandit Ratan Nath Sarshar (Fasana- の) およびBrij Narain Chakbast (1882 年- 1926 年) はである。

Akbar Allahabadi (1846-1921 年) はUrdu humorists およびsatirists 間の開拓者だった。Majeed Lahori 、Mehdi アリKhan 、Patras Bokhari (1898- 1958 年) 、Mirza Farhatullah は、Shafiq ur Shafiq-ur-Rahman 、Azim Baig Chughtai 、Ibn-e-Insha 、Mushfiq Khwaja 、Mushtaq Ahmed Yousifi 、K.L.Kapur 、Amjad Hussain 、Mujtaba Hussain 、Himayatullah 頼み、Talib Khundmeri はユーモアの分野の他の一流の名前である。

Hafiz Mohammed Sheerani (1888-1945 年) 教授は文芸批評の分野に長い年を捧げた。この分野の他はShaikh Mohammed Ikram (1907-1976 年) 、Sayyid Ihtesham Hussain (1912 年- 1976 年) 、Mohammed Hasan Askari のSuroor 、Mumtaz Husain 、Masud Husain 、にせ物ur Shams-ur-Rahman Faruqi 、Gopichand Narang 、Mughni Tabassum (b.1930) および他エールAhmed を含んでいる。

Farhang-e-Asifya は1892 年にMaulana Sayyid Ahmed Dehlvi (1846-1920 年) によって作り出された現代辞書編集の原則に基づく最初のUrdu 辞書である。

 



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